بالألف . كما لا اعتداد بها في : هيهات . حيث فتحت التاء . فإن كان المؤنث ، بألف مقصورة ، قلبتها ياءا في الجمع ، كقولك : حبلى . تقول في جمعها : حبليات . وسكرى ، تقول في جمعها : سكريات . ولم تحذف الألف هاهنا ، كما حذفت التاء في مسلمة ، لأن الألف هاهنا [ 22 / ب ] تغيرت صورتها إلى الياء ، فلم يكن ذلك مؤديا إلى جمع بين علامتي تأنيث . فإن كان المؤنث بألف ممدودة ، قلبتها واوا في الجمع . تقول في صحراء : صحراوات . ولم تقلبها ياءا ، للفرق بين المقصور ، والممدود ، ولا تدعها همزة ، كما كانت في المفرد ، لأنه يجتمع ثلاث ألفات . وكان قلب هذا واوا أولى من قلبها ياءا . والياء بالمقصورة أولى ، لقولهم : سكرى ، وحبلى ، بالإمالة . والإمالة ممتنعة ، في الممدودة ، فاعرف ذلك . باب جمع التكسير جمع التكسير : كل جمع ينكسر فيه لفظ الواحد ، نحو : رجل ، ورجال . فهذا الجمع يخالف جمع السلامة من أربعة أوجه : [ الأول ] : أن جمع السلامة ، يصح فيه لفظ الواحد ، نحو : زيد ، والزيدين . ألا ترى أن لفظ زيد ، قد سلم في الزيدين ، وجمع التكسير بخلافه ، لأن لفظة رجل ، لم تصح في رجال . [ الثاني ] : أن جمع السلامة ، يكون إعرابه بالحروف ، نحو قولك : الزيدون ، والزيدين ، وإعراب جمع التكسير بالحركات ، كقولك : دور ، وقصور . [ الثالث ] : أن جمع السلامة ، يختص بأولي العلم ، والعقل . وجمع التكسير ، كما يكون في العقلاء ، يكون في غيرهم . ألا ترى أنك . تقول : زيد ، وزيود ، كما تقول : سقف ، وسقوف . [ الرابع ] : أن جمع السلامة ، لا يجوز تأنيث فعله ، وجمع التكسير يجوز تأنيث فعله . تقول : قام الزيدون ، ولا تقول : قامت الزيدون . وتقول : قام الرجال . وقامت الرجال . [ فإن قلت ] : فقد قال : 47 - . . . لم تستبح إبلي * بنو اللّقيطة . . . « 1 » فأسند : تستبح ، إلى جمع السلامة ، فأنث ؟ ! . [ فهناك ] : ثلاثة أجوبة : [ الأول ] : أن قوله : بنو اللقيطة ، الاسم مضاف إلى المؤنث ، والمضاف يكتسي من المضاف إليه التأنيث . تقول : سقطت بعض أصابعه . وقد جاء عن الحسن « 2 » :

--> ( 1 ) البيت من البسيط ، لقريط بن أنيف العنبري ، وتمامه : لو كنت من مازن ، لم تستبح إبلي * بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا وهو في : ديوان الحماسة 1 : 4 ، والخزانة 8 : 446 . ( 2 ) هو : أبو سعيد ، الحسن بن أبي الحسن ، يسار البصري ( ت 110 ه ) . قرأ على : حطان بن عبد اللّه ، الرقاشي ، عن : أبي موسى ، الأشعري ، وعلى : أبي العالية ، عن : أبي ، وزيد ، وعمر . روى عنه : أبو عمرو بن العلاء ، وسلام بن سليمان الطويل ، ويونس بن عبيد ، وعاصم الجحدري . قال فيه الشافعي : ( لو أشاء أقول : -